اللغة العربية · الصف الحادي عشر

الأفعال الخمسة هي كلُّ فعلٍ مضارعٍ اتصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة:

• الرفع: علامته ثبوت النون. الطالبانِ يكتبانِ — الطلابُ يكتبونَ — أنتِ تكتبينَ.
• النصب: علامته حذف النون، بعد «لن، كي، أنْ، حتى، لام التعليل، جحود...». الطالبانِ لن يكتبا — الطلابُ لن يكتبوا — أنتِ لن تكتبي.
• الجزم: علامته حذف النون، بعد «لم، لما، لام الأمر، لا الناهية، وأدوات الشرط الجازمة». الطالبانِ لم يكتبا — الطلابُ لم يكتبوا — أنتِ لم تكتبي.

الفعل المعتل ما في حروفه الأصلية حرفُ علةٍ (واو، ياء، ألف)، وهو أربعة أنواع:

إذا كان المضارع منه معتلَّ الأول صحيح الآخر (نحو: يَعِدُ، يَسِرُ، يَقِظُ)، يُجزم بحذف حرف العلة من أوله: لم يَعِدْ — لم يَقِظْ.

ما وسطه حرف علة. يُعلُّ بالتقريب أو الحذف عند الجزم:

• إذا كانت عين الفعل ياءً (نحو: بَاعَ، نَامَ): يجزم بحذف حرف العلة: لم يَبِعْ — لم يَنَمْ.
• إذا كانت عين الفعل واوًا أو ياءً ويُحذف عند الإسناد للضمائر، يُجزم بحذفها أيضًا.
• أمثلة: قَالَ → يَقولُ → لم يَقُلْ، بَاعَ → يَبيعُ → لم يَبِعْ، عَاشَ → يَعيشُ → لم يَعِشْ.

ما آخره حرف علة. يُجزم بحذف حرف العلة من آخره:

• دَعَا → يَدعو → لم يَدْعُ (الأصل: يدعو، حُذفت الواو).
• رَمَى → يَرمي → لم يَرْمِ (الأصل: يرمي، حُذفت الياء).
• نَجَا → يَنجو → لم يَنْجُ.

• الملفوف (أوله وآخره حرفا علة): وَفَى، وَعَى، وَقَى. إعرابه كالناقص، يُجزم بحذف آخره: لم يَفِ (من وفى).
• المقرون (وسطه وآخره حرفا علة): طَوَى، حَوَى، نَوَى. يُجزم بحذف آخره: لم يَطْوِ — لم يَحْوِ.

الجملة الشرطية تتكوَّن من ثلاثة عناصر: أداة الشرط + فعل الشرط + جواب الشرط. وتنقسم أدوات الشرط إلى جازمة وغير جازمة.

• جواب مقترن بالفاء: يجب اقترانه بالفاء إذا كان جملة اسمية، أو جملة فعلية طلبية (أمر، نهي، استفهام، تمنٍّ)، أو فعلها جامد (نعم، بئس)، أو فعلها مقرون بـ «قد» أو «سين» أو «سوف» أو «ما» النافية أو «لن» أو «لا». إنْ تجتهدْ فالنجاحُ حليفُك.
• جواب غير مقترن بالفاء: فيما عدا الحالات السابقة. إنْ تجتهدْ تنجحْ.

الاستفهام طلب العلم بشيءٍ لم يكن معلومًا من قبل، بأداةٍ من أدوات الاستفهام. وأدواته قسمان: حرفان (الهمزة، هل) وسبعة أسماء.

• الهمزة: تأتي للتصوُّر (مع المعيَّة بأو) وللتصديق. أحمدٌ مجتهدٌ أم كسلانُ؟ (تصوُّر).
• هل: تأتي للتصديق فقط، ولا تقترن بأو. جوابها: نعم أو لا. هل نجحَ الطالبُ؟.

قد يخرج الاستفهام عن معناه الحقيقي إلى أغراض بلاغية تقف على السياق:

• التشويق: «هل أدلُّكم على تجارةٍ تُنجيكم؟» (إثارة الانتباه).
• النفي: «هل جزاءُ الإحسانِ إلا الإحسانُ» = ما جزاء الإحسان إلا الإحسان.
• الإنكار: «أتأمرونَ الناسَ بالبِرِّ وتنسونَ أنفسَكم؟».
• التقرير: «ألم نشرحْ لكَ صدركَ؟».
• التعظيم: «من ذا الذي يَشفَعُ عندَه إلا بإذنِه؟».
• التحقير: «أهذا الذي يَذكرُ آلهتكم؟».

الجموع ثلاثة أقسام: جمع المذكر السالم، وجمع المؤنث السالم، وجمع التكسير.

يُجمع بزيادة واو ونون في حالة الرفع، أو ياء ونون في النصب والجر. ويُشترط فيه:

• أن يكون مذكَّرًا عاقلًا، خاليًا من تاء التأنيث.
• أن يكون منصرفًا (مثل: معلم، طالب، محمد).

يُجمع بزيادة ألف وتاء في آخره. علامات إعرابه:

• رفعًا: الضمة. جاءتِ المعلماتُ.
• نصبًا وجرًّا: الكسرة نيابةً. شاهدتُ المعلماتِ — مررتُ بالمعلماتِ.

يتغيَّر فيه بناء المفرد. وهو قسمان: قياسي وسماعي.

أ) الجمع القياسي:

ب) الجمع السماعي: يُؤخذ بسماع العرب، ولا ضابط له، ويُحفظ. مثل: أرض → أراضٍ، ابن → بنون، امرؤ → نسوة/نساء، بيت → بيوت، فتى → فتيان/فتية.

له ثلاثة أوزان قياسية بحسب عدد أحرف الاسم:

• إذا كان الاسم ثلاثيًّا مؤنَّثًا بتاء: تُردُّ التاء إن كانت مختومة بها، ثم يُصغَّر. شجرة → شُجيرة.
• إذا كان الاسم رباعيًّا رابعه حرف علة أو تاء أصلية: تُحذف عند التصغير. عصفور → عصافير... عُصيفير.
• تصغير ما فيه تاء التأنيث: نحو بنت → بُنَيَّة، أخت → أُخَيَّة.

النسب هو إلحاق ياء مشدَّدة مكسور ما قبلها بآخر الاسم ليدلَّ على انتساب شيء إليه.

• إلى المختوم بتاء التأنيث: تُحذف التاء: فاطمة → فاطمي.
• إلى المنقوص: تُردُّ الياء: القاضي → القاضِي (إذا حُذفت لامُه).
• إلى الممدود: إن كانت همزته أصلية بقي، وإن منقلبة قُلبت واوًا، وإن زائدة للتأنيث جاز القلب والحذف: سماء → سماوي، حمراء → حَمْراوي.
• إلى المثنى والجمع: يُردَّان إلى المفرد: مسلمان → مسلمي.
• إلى ما فيه ألف التأنيث المقصورة: تُحذف: كُبرى → كُبْري، حُبلى → حُبْلي.
• إلى الثلاثي المحذوف اللام: تُردُّ اللام: أبٌ → أَبَوي، أخ → أَخَوي، دم → دَمَوي.
• إلى الثلاثي المضعَّف: يُفكُّ التضعيف: حَجّ → حَجَجي، سَرّ → سَرَري.
• إلى الرباعي الذي قبل آخره ألف زائدة: تُحذف: مَهَاة → مَهَوي.

أن يُذكر لفظٌ له معنيان: قريبٌ غير مقصود، وبعيدٌ مقصود، مع إيهام القريب.

• مثال: قول الشاعر:
  وفي يدِهِ سيفٌ يَفُلُّ كلَّ ما يُمدُّ إليه من أمرٍ أو نهيٍ
  السيف: المعنى القريب = حديدة، والبعيد = السلطة والكلمة. والمقصود هو البعيد.
• ومثال: قول الحريري: «سلامٌ عليكَ، أمَّا بعدُ: فإنِّي أحمدُ إليكَ اللهَ الذي...»، فكلمة «أحمدُ» فيها تورية بين اسم الفاعل (شخص أحمد) والفعل المضارع (أثني).

أن يُذكر اللفظ بحيث يحتمل معنيين، ويُترك السامع في حيرةٍ بينهما حتى يظهر أحدهما بدليلٍ يأتي بعدُ أو بسياقٍ يُكشفه.

• مثال: «ولقد شفاني اللهُ من مرضي» — يحتمل أنَّ الله شفاه حقيقةً، ويحتمل أنَّ المراد أنَّه قتله (الموت راحة). حتى يأتي السياق فيُكشف المعنى.
• ويُسمَّى أيضًا «التوجيه» عند بعض البلاغيين إذا أُريد توجيه الكلام إلى معنى محمود بعد أن أُوهم به ضعيفًا.

هو أن يُختم الكلام بجملة تُذيِّل المعنى وتُؤكِّده، بحيث لا يُراد منها إلا تقوية ما سبق لا زيادة معنًى جديد.

• قال تعالى: «ذلكَ بأنَّ اللهَ هو الحقُّ وأنَّ ما يدعونَ من دونِه هو الباطلُ وأنَّ اللهَ هو العليُّ الكبيرُ». «وأنَّ اللهَ هو العليُّ الكبيرُ» تذييلٌ يؤكِّد ما سبق.
• قال الشاعر: ولا خيرَ في حِلمٍ إذا لم تكن له بوادرُ تحمي صفوَه أن يُكدَّرا

الكلام إمَّا خبر يَحتمِل الصدق والكذب، أو إنشاء لا يَحتملهما. وعلم المعاني يبحث في أحوالهما ومقاماتهما.

الخبر ما يحتمل الصدق والكذب لذاته، ويُقصد به أحد الأمور:

قد يُقصد بالخبر غيرُ الفائدة المجردة، فيُخرج إليه لأغراض:

• الفائدة: إفادة المخاطب الحكم.
• اللوم: «أهملتَ واجبَك ثم ندمتَ» (لومًا).
• الحثُّ والاستدامة: «إنَّ المؤمنَ أخو المؤمنِ».
• إظهار الضعف والمسكنة: في دعاءٍ أو مناجاة.
• الفخر: «أنا الذي سمتْني الأمُّ حنظلةَ».
• التحسُّر: «يا ليتَ قومي يعلمونَ».

الإنشاء ما لا يحتمل الصدق والكذب لذاته. وهو نوعان:

• الأمر: «أطعْ أباك»، أو بصيغة المضارع المقرون بلام الأمر: «لِيُنفِقْ ذو سعةٍ من سعته».
• النهي: «لا تؤجِّلْ عملَ اليومِ».
• الاستفهام: «هل نجحتَ؟».
• التمنِّي: «ليتَ الشبابَ يعودُ يومًا» (ليت، لعل، لو).
• النداء: «يا طالبُ، اجتهدْ».
• التعجب: «ما أجملَ السماءَ»، «أجملْ بالسماءِ».
• المدح والذم: «نِعمَ الرجلُ زيدٌ»، «بئسَ الخُلُقُ الكذبُ».
• القسم: «واللهِ لأجتهدنَّ».